前几天本人去理发，遗憾( hàn)失败，被自己丑哭。那是我( wǒ)出生到现在第一次被丑( chǒu)哭。 在看这部电影的时候( hòu)则是被美哭。这部电影的( de)前1/3的美术部分让我觉得( dé)它很绝。我看着歌舞伎这( zhè)种被翻拍的艺术形式，被( bèi)用金钱堆砌出来的浮华( huá)形式，以及恰到好处的音( yīn)响设计给震撼到了。可是( shì)到了男主落魄的桥段，我( wǒ)觉得苦涩的现实虽然真( zhēn)实，但却没有打动我。我并( bìng)不喜欢这种颓丧感。到了( le)最后男主回归，也似乎覆( fù)水难收了，有一种曾经沧( cāng)海难为水的失落感。 我对( duì)电影中的死亡元素非常( cháng)感兴趣，在映后也非常难( nán)得问了主创有关于死亡( wáng)的问题。正好昨天看了是( shì)枝裕和关于死亡的看法( fǎ)，于是今天就问了。对我来( lái)说，我觉得这部影片里的( de)死亡是一种华丽的坍圮( pǐ)——死亡定格生命，甚至成为( wèi)了生命的定义。死亡美学( xué)在影片中的两场重要的( de)歌舞伎表演—— 《曾根崎心中( zhōng)》 和中《白鹭姑娘》都是主角( jiǎo)最后的结局。（日本老爱be了( le)。）而且在影片的最开头，男( nán)主的父亲也是华丽地死( sǐ)去，并在死前让男主“看好( hǎo)了”。（对他来说，死亡是美的( de)，不然有何“好看”？） 不知道日( rì)本人究竟如何对待死亡( wáng)，我觉得就 《国宝》 而言，死亡( wáng)不是缓慢地衰朽，而是骤( zhòu)然地坍圮，就像雪崩或海( hǎi)啸。于是在映后也问了导( dǎo)演和美术，是如何看待死( sǐ)亡元素在歌舞伎艺术，乃( nǎi)至日本文化中的关系的( de)，在创作这部影片时又是( shì)如何考虑死亡这一元素( sù)的 ？ 美术提到影片中的雪( xuě)即代表了人生的无常，某( mǒu)种“谢幕”。（也是贯穿影片的( de)母题，因为男主老是看到( dào)超现实的雪。）导演则说在( zài)歌舞伎艺术中，艺人把脸( liǎn)涂成白色就是某种对死( sǐ)亡的隐喻，而鲜艳的红色( sè)则代表生机。导演说他死( sǐ)亡不是最终的目的，他想( xiǎng)探寻的是人在死了之后( hòu)究竟还能留下什么。（原话( huà)忘了。） 确实，艺人的化妆让( ràng)我想起了木乃伊的制作( zuò)过程。古埃及人给尸体涂( tú)上香料，使之免于腐朽。日( rì)本歌舞伎角色的制作过( guò)程，是否也有某种相同的( de)含义？在涂上白粉之后，演( yǎn)员的面部褶皱被模糊化( huà)，留下来的则是艺术和角( jiǎo)色，这是否在某种程度上( shàng)完成了抵抗时间，从时间( jiān)的长河中攫取某些东西( xī)”的意图？ 此外，在看这部电( diàn)影的过程中我也难免结( jié)合时代背景，想到也许日( rì)本的命运就和歌舞伎一( yī)样；但又觉得或许电影可( kě)能在隐喻艺术和资本时( shí)间的关系。正如德勒兹说( shuō)，金钱是电影“最亲密的敌( dí)人”一样，资本在影片中也( yě)是歌舞伎艺术最亲密的( de)敌人。影片的看似造化弄( nòng)人的环节，都逃脱不了资( zī)本的运作。比如二人的出( chū)名就是三友老板的推动( dòng)，而继承人的变动也与资( zī)本对血缘的肯定有关。 写( xiě)在上影节后。