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文丨绿海谣
据( jù)猫眼专业版数据，电影《浪( làng)浪山小妖怪》上映 20 天，总票( piào)房便成功突破 11 亿元。这部( bù)影片已成为中国影史二( èr)维动画电影票房冠军，并( bìng)跻身中国动画电影票房( fáng)总榜前十。
《浪浪山》能取得( dé)这样的成绩，得益于其独( dú)特的叙事视角、精良的制( zhì)作以及深刻的情感共鸣( míng)。影片聚焦《西游记》中那些( xiē)不被关注的小妖怪，以“反( fǎn)套路西游”的形式映射了( le)当代职场生存与平凡人( rén)的梦想。
尽管在上映期间( jiān)经历了一些宣发争议，但( dàn)并未对票房产生明显影( yǐng)响。《浪浪山》的成功，为国产( chǎn)动画电影的发展注入了( le)信心，也彰显了观众对真( zhēn)诚叙事的渴望。
唯有真诚( chéng)，方能抵达
影片开场就是( shì)一个充满压抑感的妖怪( guài)职场——浪浪山大王洞。这里( lǐ)没有传说中的修仙秘境( jìng)，只有冷色调灯光和工业( yè)风美术设计，宛如一个巨( jù)型“妖怪大厂”。小猪妖用自( zì)己的鬃毛刷锅，刷得浑身( shēn)通红，硬毛掉落，却因刷没( méi)了锅里的铭文而受罚，这( zhè)也成了他们最初离开浪( làng)浪山的理由。
正如观众预( yù)料的那样，离开浪浪山的( de)旅途是颠簸的。化缘被拒( jù)、被当做强盗追赶，甚至被( bèi)小孩嘲笑不像取经团队( duì)。他们士气低落，甚至一度( dù)想退缩。
直到他们来到北( běi)张村，村民们当时正为一( yī)只老鼠精困扰。走投无路( lù)的村民，将希望寄托在了( le)这四位“东土大唐来的高( gāo)僧”身上。尽管这只老鼠精( jīng)对真正的孙悟空来说可( kě)能不算什么，但对这四个( gè)法力有限的小妖怪来说( shuō)，却是一场硬仗。
胜利之后( hòu)，村民们真挚地赠与他们( men)许多粮食和锦旗。这种被( bèi)爱戴、被需要的感觉，是小( xiǎo)妖怪们此前在浪浪山从( cóng)未体验过的。这份经历让( ràng)他们信心倍增，觉得“取经( jīng)之路也没那么难了”，甚至( zhì)有些“壮志凌云”。这种正向( xiàng)反馈极大地鼓舞了他们( men)，也让他们开始思考自己( jǐ)真正想要的是什么。
当四( sì)只小妖告别北张村，踏上( shàng)吉凶未卜的征程时，镜头( tóu)陡然拉远，将他们渺小的( de)身影置于苍茫天地之间( jiān)。也正在此时，一声钹响，三( sān)弦疾奏，一段粗粝豪放、带( dài)着土地般颗粒感的《取经( jīng)西行有模样》轰然响起，铺( pù)垫了整部电影的精神气( qì)质。
“云雾茫茫的大道上，四( sì)个小妖行路忙，雄心壮志( zhì)把头昂，大步流星过山岗( gǎng)”——这来自黄土高原的古老( lǎo)曲艺，自古以来就是为平( píng)凡人讲述英雄传奇的艺( yì)术。
导演选择用这门极具( jù)草根生命力的艺术形式( shì)来陪伴几个“ nobody ”的西行，堪称( chēng)神来之笔。其声腔中的豁( huō)达、苍劲乃至一丝宿命般( bān)的悲怆，与小妖们“明知不( bù)可为而为之”的孤勇产生( shēng)了灵魂上的共振。
创作者( zhě)们正不约而同地将非遗( yí)艺术与游戏、动画等当代( dài)媒介融合。这种融合并非( fēi)简单移植，而是通过重新( xīn)填词、适配剧情实现的。《大( dà)圣归来》中使用的秦腔、《魔( mó)童降世》中的川剧元素、《白( bái)蛇：缘起》彩蛋中的昆曲和( hé)越剧唱段等。
戏曲的程式( shì)化动作、夸张的妆容服饰( shì)、独特的唱腔念白，以及民( mín)族唱法的特殊音色和韵( yùn)律，都能为动画提供丰富( fù)的视觉或听觉灵感，突破( pò)常规的动画表现风格，创( chuàng)造出令人惊艳的艺术效( xiào)果。它们为动画作品注入( rù)鲜明的民族气质和文化( huà)辨识度，让故事更接地气( qì)，也更容易引发本土观众( zhòng)的情感共鸣。
电影整体的( de)“丑拙美学”也与这种声画( huà)表现形成互补。四小妖粗( cū)糙的动物特征——小猪妖的( de)獠牙、蛤蟆精的佝偻脊背( bèi)与说书声腔的原始质感( gǎn)相互映衬。这种审美趋势( shì)正成为当下年轻人表达( dá)个性、寻求身份认同的“社( shè)交货币”。
它剥离了传统神( shén)话角色的完美光环，让他( tā)们更像我们身边挣扎于( yú)生活的普通人：有缺点，有( yǒu)恐惧，也有梦想。这种外在( zài)的“不完美”，恰恰成为了观( guān)众投射自我情感的最佳( jiā)接口。我们看到的不是妖( yāo)，而是职场中的“我”、追求梦( mèng)想却屡屡碰壁的“我”。
在角( jiǎo)色设定上，电影也刻意制( zhì)造了巨大反差，并着力描( miáo)绘了他们的成长，这让“普( pǔ)通人”的叙事更为扎实。
团( tuán)队特意选择了动画中不( bù)常见的四种动物作为主( zhǔ)角，并让他们的性格与唐( táng)僧师徒截然相反。全能的( de)齐天大圣变成了社恐的( de)猩猩，意志坚定的唐僧变( biàn)成了见机行事、实用至上( shàng)的蛤蟆精，存在感最弱的( de)沙僧变成了喋喋不休的( de)话痨黄鼠狼，懒散贪吃的( de)猪八戒则成了团队的核( hé)心驱动力小猪妖。
这种“最( zuì)不可能扮演唐僧师徒”的( de)设定，强化了“小人物被迫( pò)上路”的荒诞感和代入感( gǎn)，仿佛我们自己被推上不( bù)熟悉的舞台。
这种反差不( bù)仅制造了笑料，更让他们( men)的成长显得尤为珍贵。话( huà)痨的黄鼠狼要演沙僧就( jiù)不得不“强行闭嘴”；见风使( shǐ)舵的蛤蟆精，最后为了保( bǎo)护童男童女选择了舍身( shēn)取义；那个怯场的猩猩怪( guài)却要学习威震四方，最终( zhōng)在悬崖边喊出了“我是齐( qí)天大圣”。这些成长和高光( guāng)时刻，让他们不再是简单( dān)的“丑角”或符号，而是有了( le)血肉和灵魂，生动而惹人( rén)喜爱。
所有这些设定，背后( hòu)是一种深刻的创作态度( dù)上的“尊重”。尊重故事独特( tè)的艺术属性，尊重每一种( zhǒng)艺术形式的本源，尊重观( guān)众的感知能力，更尊重那( nà)些平凡个体身上闪耀的( de)价值。正因为这种始终如( rú)一的尊重，才让这个故事( shì)如此打动人，如此难以被( bèi)简复制。
有些作品不信任( rèn)观众的理解能力，急于通( tōng)过角色之口直接抛出大( dà)道理，进行生硬的价值灌( guàn)输，而不是让主题通过故( gù)事和人物的自然发展流( liú)露出来，破坏了艺术的含( hán)蓄和美感。
为了让主角显( xiǎn)得强大，不顾故事内在的( de)逻辑和人物自身的成长( zhǎng)轨迹，强行赋予其超凡的( de)能力或解决方式。主角往( wǎng)往一出场就是“完全体”，所( suǒ)有角色都沦为衬托其光( guāng)辉的工具，剩余角色的行( xíng)为缺乏扎实的动机，仿佛( fú)只是为了推进剧情而存( cún)在的工具人。
真正的创作( zuò)不是高高在上的赋予，而( ér)是发自内心的共情与守( shǒu)护。这或许正是《浪浪山》留( liú)给中国动画最珍贵的启( qǐ)示：唯有真诚，方能抵达。
超( chāo)越惩罚叙事，一场对出发( fā)的治愈
《浪浪山》的结局，让( ràng)许多观众的心头萦绕着( zhe)一丝难以言说的怅然。
当( dāng)四小妖耗尽百年修行，使( shǐ)出的合体大招将黄眉怪( guài)击倒后，天空云层洞开，佛( fú)光普照，这场抗争仿佛从( cóng)未发生。
他们经脉尽毁，妖( yāo)丹破碎，身形萎缩，最终退( tuì)化为普通的动物，失去了( le)所有灵智和言语能力，懵( měng)懂地坐在石头上。他们连( lián)伙伴的名字都未得知，就( jiù)褪去修为各奔东西。而那( nà)只作恶多端的黄眉怪，只( zhǐ)因他是“西游正典”里早已( yǐ)写定的一难，是弥勒座前( qián)的童子，便被如来轻轻抬( tái)手复活，甚至赐下新法器( qì)。
豹督头那句冰冷的嘲讽( fěng)在此刻回响：“孙悟空和如( rú)来本来就认识，猪八戒沙( shā)僧过去是天上的神仙，唐( táng)僧是金蝉长老……你们以为( wèi)谁都能去取经啊？”
我们一( yī)路追随小妖们跌跌撞撞( zhuàng)、穿越恐惧、历经苦难，难道( dào)最终连一个“善有善报，恶( è)有恶报”的公道都求不得( dé)？
这似乎就像普通人的人( rén)生，个体的炽热努力，有时( shí)在庞大的系统、所谓的“天( tiān)命”或“规则”面前，渺小得像( xiàng)一粒沙。
这种不甘，或许正( zhèng)源于我们内心深处那个( gè)再熟悉不过的期待：一切( qiè)总该善恶分明，因果必偿( cháng)。
但如来的“不惩罚”并不能( néng)简单地看作一种纵容或( huò)消极，这部电影的深刻，恰( qià)恰在于它没有把价值判( pàn)断的权力轻易交给某种( zhǒng)更高的权威，而是让小妖( yāo)们通过自我选择与行动( dòng)完成灵魂的转向。
豹督头( tóu)只知道小妖们来到的这( zhè)里并非西天，却不知道小( xiǎo)妖们在北张村时，村民会( huì)把刚蒸好的窝头塞进他( tā)们怀里，会帮蛤蟆精缝补( bǔ)磨破的衣角。他也不知道( dào)小妖们失去神通，却换来( lái)了内心的皎洁和一方村( cūn)民的真诚信奉。而孙悟空( kōng)留下的那根“保命毫毛”，远( yuǎn)不止是法宝，更是一份精( jīng)神的传承与火种的递送( sòng)，是对“勇敢出发”本身最高( gāo)的礼赞。
小妖们没成为“取( qǔ)经人”，却成了北张村的“守( shǒu)护者”。这里，或许就是他们( men)的“西天”。
正如导演於水在( zài)采访中所流露的思考，他( tā)选择了一种浪漫主义的( de)结局。纵然现实艰苦，但电( diàn)影仍然希望给予观众一( yī)份希望，这是对理想主义( yì)者跋涉后的一份认可。
最( zuì)好的故事从来不是直接( jiē)递给我们答案，而是陪我( wǒ)们一起重新审视问题。导( dǎo)演苦心经营的，并非一个( gè)快意恩仇的童话，而是一( yī)面棱镜。
无数人在小猪妖( yāo)身上认出了自己的影子( zi)：“社会的边角料，父母的小( xiǎo)骄傲”。它精准地刺中了现( xiàn)代灵魂的惶惑：被规则不( bù)断磨损，为奋斗“秃了毛”，在( zài)付出与回报的巨大落差( chà)间迷失自我 ......
但若我们仅( jǐn)止步于这种单向的共情( qíng)，沉湎于自怜的情绪当中( zhōng)，便错过了电影更深沉的( de)馈赠。
这面镜子的更高明( míng)之处，在于照出了我们不( bù)愿承认、却始终存在的另( lìng)一面：四只小妖哪怕被打( dǎ)回原形、哪怕注定徒劳，也( yě)依然尝试的勇气。共情、理( lǐ)解、质疑时时交织在一起( qǐ)，这就是大多数普通人。明( míng)明是俗人，却偶尔也想不( bù)一样一次。
我们之所以会( huì)被小妖们打动，正是因为( wèi)在意识深处，我们认可这( zhè)种近乎悲壮的自我忠诚( chéng)。在接受现实之后，我们仍( réng)然拒绝让内心价值被外( wài)部逻辑完全同化。这面镜( jìng)子要求我们的，不仅是“被( bèi)看见”，更是去“看见自己”。
电( diàn)影中导演对《西游记》原著( zhù)主角们的处理，或许也是( shì)为了突出这点，师徒四人( rén)始终以背影、声线或剪影( yǐng)的方式出现。小妖们不再( zài)是大圣金光一闪就能扫( sǎo)平的背景板，而是自己命( mìng)运里跌倒了又爬起、失败( bài)了再尝试的——绝对的主角( jiǎo)。
这种对“成功”的重新定义( yì)，与《肖申克的救赎》中安迪( dí)在监狱里凿出自由之路( lù)的叙事异曲同工。生活往( wǎng)往不是简单的善恶有报( bào)，而是在经历挫折后，我们( men)如何选择继续出发。
浪浪( làng)山的慈悲，正是对每一次( cì)“勇敢出发”的歌颂。它不承( chéng)诺终点的辉煌，却肯定过( guò)程的价值，让我们在银幕( mù)内外都能听见自己内心( xīn)的声音。山丘后面可能仍( réng)是山丘，但在出发的刹那( nà)，我们已在自己的路上成( chéng)为主角。
“我不明白，你究竟( jìng)想要什么？”
“我想要，活成自( zì)己喜欢的样子。”
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