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奇怪的美发莎龙
【直播修仙】+【脑洞】+【无后宫】+【凡人修仙】 郑凡(zhèng fán)一睁眼来到修仙世界🌍,开局把女帝(nǚ dì)给睡💤了,惨遭三界谴责追杀,万年(wàn nián)女神都被这小子睡💤了,还踏马(hái tà mǎ)是个凡人! 谁人不眼红? 郑凡(zhèng fán)逃跑途中,发现身旁有现代手机围(wéi)在他身边,还有弹幕满天飞?! 什么情况(qíng kuàng)? 直播升级打怪加修为? …… “你去进(jìn)猫咪嘴里合个影,我给你打赏(dǎ shǎng)百年修为!” 郑凡看着眼前比他高(gāo)了几十米的“喵咪”瑟瑟发抖,这特(zhè tè)么哪是猫咪啊,这特么是(shì)加大版老虎🐯啊! … “你把女帝再(zài)睡💤一次,我给你打赏一万年修为(xiū wèi)!” 郑凡一边逃跑,一边吐槽:“这女帝杀了(le)我还差不多,哪能是睡💤的?” 后来(hòu lái)女帝突然又出现在郑凡床🛏️上。 郑凡(zhèng fán)差一点晕了过去:“这特么女帝比(bǐ)野兽还要可怕,怎么还随机刷新?”
1天前 · 32.80K
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“我看你和她五年了,还(hái)宝贝得不行,我还以为你要(yào)背叛组织结婚🎎了。” “她人乖也(yě)不惹是生非,长得漂亮不作妖为什么不要(bú yào)呢,结什么婚啊,只是玩玩而已(ér yǐ)。” 蒋煜总觉得他对周喜弥只算得(dé)上见色起意,当他朋友调侃他(tā)的时候,他按熄烟头不在意地(dì)说了混话。 巧了,周喜弥也(yě)这么认为,还碰巧听到了。 从那以后她(tā)谨记他的话不吵不闹,不惹是生非,不再抱(bào)有虚无的希冀。 当他一脚踢开(tī kāi)她时,她乖乖巧巧收拾好自己(zì jǐ)的东西离开,不给他留一点(yì diǎn)麻烦和念想。 决绝得像是她(tā)甩了他。 * 周喜弥和许昀的(de)第一次见面实在有些狼🐺狈。 被汗浇湿(jiāo shī)的碎发,舅妈淘汰的旧衣服,往外喘(chuǎn)的粗气,还有不合时宜通红的面颊。 “你(nǐ)还好吗?” 听到清冽的声音,她慌乱(huāng luàn)拨开眼前湿漉漉的碎发, 许昀眼中载(zài)着一泓柔光,他笑着递给她(tā)一张纸巾,让她勉强捡回一丝丝体面(tǐ miàn)。 她想到了小时候看的《小美人鱼🐟(měi rén yú)》。 深不见底的汪洋大海里,有着一头格格不入的(de)红发的小美人鱼🐟救起一位落水的(de)王子,灿烂到刺眼的阳光晒干了(le)她火红的发丝,她逆着光问(guāng wèn)刚刚苏醒的王子。 “你还好吗?” 周喜(zhōu xǐ)弥长大了。 她清楚自己不是落水(luò shuǐ)的王子。 不过。 许昀一定是她的(de)小美人鱼🐟。
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这是我的家
【女主独立清醒+男主又争又抢(qiǎng)诱惑女主】 男友出轨,桑榆一不小心钓了(le)号称医院一枝花的陆迦南,放荡不羁不说(bù shuō)、竟还是渣男的小叔。 桑榆吓(xià)得立即去验AIDS,并躲之不及。 可(kě)谁知阴差阳错,她嫁给了陆迦南。 渣(zhā)男冷嘲,“桑榆,你以为我小叔是(shì)真心娶你吗,他不过就是玩玩(wán wán)你!” “他的白月光回来了,你就(jiù)等着被抛弃吧!” 桑榆本也(yě)以为自己不过是陆迦南白娶的(de)妻子。 可后来她才知,自己才(cái)是陆迦南的白月光。 他在别墅(bié shù)种满了桑树,为她雕了无数(wú shù)玉石。 连那白月光,也不过因为名字(míng zì)中有个瑜字,才让他多(duō)看了一眼。 而这个外表风流实则(shí zé)暗恋她十年的心机boy,打着既然娶(qǔ)了不能白娶的名义,婚后各种诱惑(yòu huò),把她睡💤熟了。 …… 渣男看着日渐(rì jiàn)明艳动人的桑榆后悔了。 自己娶(qǔ)的妻子越来越作,桑榆却成了全世界🌍(quán shì jiè)都注目的心脏科医生。 渣男红着眼(zhuó yǎn)道,“桑榆,和我小叔离婚,我会比(bǐ)他更爱💗你!” 陆迦南冷笑,“自己(zì jǐ)丢掉的宝贝,有多远滚多远!” 渣男哭(kū)晕在厕所。 陆迦南掐着桑榆的(de)细腰疯狂拥吻💋。 又争又抢来的(de)老婆,自然要疼到骨子里! 【男主抢婚(qiǎng hūn),婚后诱惑,极限拉扯】
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法国历史与拿破仑|奢侈( chǐ)品与路易十四丨描绘历( lì)史轮廓
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《渔樵问对》以江湖野语藏( cáng)宇宙玄机,渔樵看似散漫( màn)的对话,实则是中国哲学( xué)的活态呈现。 渔者观水悟( wù) “逝”,说 “水流不息,似道之周( zhōu)行”,暗合老子 “上善若水” 的( de)喻象;樵夫望山知 “常”,言 “山( shān)峙不迁,如心之不动”,隐通( tōng)阳明 “心外无物” 的体认。当( dāng)渔者诘问 “三代征伐,何以( yǐ)兴衰?”,樵夫以 “木茂于仁,火( huǒ)亡于暴” 作答,将王道兴衰( shuāi)纳入自然伦理,恰是道家( jiā) “治大国若烹小鲜” 的具象( xiàng)演绎。 对话深处藏着 “体用( yòng)不二” 的智慧。渔者 “以钓为( wèi)术,非为鱼也”,是《道德经》“无( wú)用之用” 的实践;樵夫 “以伐( fá)为业,非为薪也”,合阳明 “事( shì)上磨练” 的功夫。他们笑评( píng) “尧舜揖让如掷梭,桀纣征( zhēng)伐若燃薪”,以出世之眼观( guān)入世之局,在 “不争” 中显露( lù)出对功利的超越 —— 正如老( lǎo)子所言 “功成而弗居”,亦如( rú)阳明所倡 “随人分限所及( jí)”。 更精妙在对 “知” 与 “行” 的勘( kān)破。渔者知鱼性而不违水( shuǐ)势,樵夫识木理而不伤山( shān)根,这种 “顺应” 绝非消极,而( ér)是 “循理而为” 的大智慧。恰( qià)如心学 “知行合一”,在溪山( shān)之间,渔樵以生命实践注( zhù)解着 “道在迩而求诸远” 的( de)谬误,天地大道不在竹简( jiǎn)帛书,而在钓线的松紧、斧( fǔ)刃的
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